成大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思是这句(jù)话的意思为(wèi)：必(bì)定要(yào)先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出(chū)自孟子的《生于(yú)忧(yōu)患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位经过(guò)贫(pín)困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将降大任于是(shì)人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之(zhī)中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要(yào)把(bǎ)重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的(de)行动，这样来使他的(de)心灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色(sè)上(shàng)，表(biǎo)达(dá)在声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守法度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤士，在(zài)外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存(cún)，安(ān)逸享乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道(dào)理了。

干(gàn)大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是(shì)想要(yào)做成大事情，必须要(yào)付出极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息显(xiǎn)示(shì)，这句话强调(diào)了成功背后的(de)辛勤付(fù)出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和(hé)磨(mó)练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈(xiè)的努(nǔ)力和付(fù)出(chū)，不断积(jī)累(lèi)经验和(hé)提升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

　　成大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大事(sh没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩ì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思(sī)是这句话的意(yì)思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自(zì)孟子(zi)的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于(yú)是人也(yě)，必(bì)先苦其心志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益(yì)其所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然(rán)后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳作之(zhī)中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管夷吾(wú)被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来并受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的地方(fāng)被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重(zhòng)任降临在(zài)某(mǒu)人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他的(de)性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备的(de)能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上(shàng)，表达在(zài)声音(yīn)中，然后才能被人了(le)解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在外(wài)没(méi)有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻(lín)国(guó)和(hé)来自(zì)外(wài)国的(de)祸患(huàn)，就常常会有(yǒu)覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足(zú)以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要做成(chéng)大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时(shí)间的(de)心渣肆理和身体上(shàng)的训练(liàn)和(hé)磨练，才(cái)能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦(lú)不是一蹴而(ér)就(jiù)的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社会(huì)中立足并取得成功(gōng)。

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